沟通问题
关于人与人之间的沟通问题，最近想的比较多。于是总是想起这一些老话。
“子非鱼，安知鱼之乐？”出自《庄子》。当然，这话不是庄子说的，而是惠子问庄子的话。庄子的回答是“子非我，安知我不知鱼之乐？”沟通之难，不要说人与鱼，即使是人与人，说同种语言的人与人，说同种语言且年龄相仿的人与人之间，很多时候都是难以逾越的鸿沟。庄子是个聪明人，知道跨越鸿沟之难，于是又划了一道鸿沟作为回答，讨巧却不那么厚道。俗语“家家有本难念的经”，“等你 xxx（可替换长大了、成家了、当爹了等等）才会知道”等等，莫不是同意的表达。
相比之下，孔老先生就厚道一些，儒家是入世的学问，自然提出了具体的做法。“子曰：‘不在其位，不谋其政’。”出自《论语·泰伯》。表达的就是沟通之难，不如噤声。不在其位，难以形成对称的信息。信息不对称，讨论就难有基础。鸡同鸭讲，对牛弹琴，倒算安全，倘若大家都年轻气盛，一言不合，拍案而起，立时就成了不和谐因素。老子讲“不尚贤，使民不争”，就是针砭此弊。所谓“贤”，俨然就是论坛里的某些“牛人”，深于资历（姑且），精于逻辑（一定），巧言如簧（通常），煽风点火（有意），挖了一个又一个大大的水坑。
说到了老子，他的办法也是让大家不尚不争。仔细想想，这其实很难。祸从口出，水民没有相当的素质，绝难看严自己的嘴。老子其实是以提升水民素质作为出发点的。但很奇怪的是，老子的话通常都被理解成相反的意思。比如“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。”这句常被人用来指摘老子提倡愚民，而“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”这四点，稍历风雨的人都知道还真不是一般战士所能企及。老子写了“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷”，又写了“大音希声,大象无形”，就差很直白的写一句“大智若愚”，于是就被愚民指摘愚民了千年。一部千字《道德经》，白纸黑字且长流于误读，何况其它。所以上世纪 80 年代末，“理解万岁”风行一时（此语出处未作详考，可以参考这里）。确实，如果有办法促进理解而减少不和谐因素，实在是值得喊万岁的事。
孔、老提倡的做法，古今中外，一直适用。比如“搁置争议，共同开发”，比如“shut up and move on xxx （可以替换 f**king、coding、working 等等）”，都是换了个说法而已。只是今天的人们似乎都比古人要笨。古人之间，只要提醒不争就行了。今天的人们，还得进一步说明，闭嘴之后，该干嘛干嘛去。
“子非鱼，安知鱼之乐？”出自《庄子》。当然，这话不是庄子说的，而是惠子问庄子的话。庄子的回答是“子非我，安知我不知鱼之乐？”沟通之难，不要说人与鱼，即使是人与人，说同种语言的人与人，说同种语言且年龄相仿的人与人之间，很多时候都是难以逾越的鸿沟。庄子是个聪明人，知道跨越鸿沟之难，于是又划了一道鸿沟作为回答，讨巧却不那么厚道。俗语“家家有本难念的经”，“等你 xxx（可替换长大了、成家了、当爹了等等）才会知道”等等，莫不是同意的表达。
相比之下，孔老先生就厚道一些，儒家是入世的学问，自然提出了具体的做法。“子曰：‘不在其位，不谋其政’。”出自《论语·泰伯》。表达的就是沟通之难，不如噤声。不在其位，难以形成对称的信息。信息不对称，讨论就难有基础。鸡同鸭讲，对牛弹琴，倒算安全，倘若大家都年轻气盛，一言不合，拍案而起，立时就成了不和谐因素。老子讲“不尚贤，使民不争”，就是针砭此弊。所谓“贤”，俨然就是论坛里的某些“牛人”，深于资历（姑且），精于逻辑（一定），巧言如簧（通常），煽风点火（有意），挖了一个又一个大大的水坑。
说到了老子，他的办法也是让大家不尚不争。仔细想想，这其实很难。祸从口出，水民没有相当的素质，绝难看严自己的嘴。老子其实是以提升水民素质作为出发点的。但很奇怪的是，老子的话通常都被理解成相反的意思。比如“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。”这句常被人用来指摘老子提倡愚民，而“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”这四点，稍历风雨的人都知道还真不是一般战士所能企及。老子写了“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷”，又写了“大音希声,大象无形”，就差很直白的写一句“大智若愚”，于是就被愚民指摘愚民了千年。一部千字《道德经》，白纸黑字且长流于误读，何况其它。所以上世纪 80 年代末，“理解万岁”风行一时（此语出处未作详考，可以参考这里）。确实，如果有办法促进理解而减少不和谐因素，实在是值得喊万岁的事。
孔、老提倡的做法，古今中外，一直适用。比如“搁置争议，共同开发”，比如“shut up and move on xxx （可以替换 f**king、coding、working 等等）”，都是换了个说法而已。只是今天的人们似乎都比古人要笨。古人之间，只要提醒不争就行了。今天的人们，还得进一步说明，闭嘴之后，该干嘛干嘛去。
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